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乐安元氏宗亲群聊天22.5.20札记

 2022-05-21    89  

WC:

@所有人,我一直有一个疑问,想向群里的长辈和乐安元氏家族的管理者们请教一个问题:就是我们乐安元氏集资几百万建这个祠堂的意义是什么?建祠堂的出发点和初衷是什么?是为了有什么事聚在一起吃吃喝喝了事?还是为了占块地?还是为了什么?希望我们群里的长辈们和管理者能解开我这个疑惑!@元文平 你只是管理者之一,当然你做的很好,去了很多累,我敬佩你,但是我希望更大辈分和实际管理者出来在群里告诉大家。希望长辈们和实际管理者们不要见怪,我无意冒犯你们,在辈分上我叫你你们叔叔爷爷曾爷爷祖爷爷,晚辈希望能在你们的教导和带领下发扬光大我们元氏!建祠堂的意义如果纯粹是为了吃吃喝喝和聚会提供一个场所,那这样的意义真的没有什么必要!我没有喝酒,从不喝酒,不是醉话,我是在群里这么多年看到这么多事,今天忍不住嘴,如冒犯了大家对不住!

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乐安元氏大宗祠由我族七世德昭公在元朝至正壬辰年(公元1352年)首倡创建元氏大宗祠,历其子仁本公,孙九震公,曾孙贡珵公于明朝成化丁酉年(公元1477年)完成。规模宏大,雕龙画凤,占地6亩。历经几朝几代,在文革时期被拆除。失去宗祠一直是我们乐安元氏族人的心头之痛。重建宗祠,复振祖威成为我们父辈至死未了的遗憾!元氏族人因为区域而拉大了距离。失去宗祠文化失去人心的根,社会的本,但无论在何地生活繁乐安元氏家族的血缘关系无法切割。因为宗祠的慎终追远的文化传承应始终绵延存续。历经艰难,我们元氏族人志向不改,信念未衰,终于完成上辈先人的遗愿,建成了今日新的乐安元氏宗祠。才让昔日一盘散沙的元氏族人重新凝聚在一起,出谋划策,振兴家族,是宗祠才让我们族人有了停泊的温馨港湾。宗祠是存放游子的陈列馆,更是安放先祖灵魂的栖息地。宗祠的建成意味着传承的开始!宗祠的祭祀香火常成不断,长辈们在弥漫的香火中祈祷祖先保佑家族兴旺,同时不忘教育后辈后要感恩思孝,端行修德。步入乐安元氏宗祠最厚重的当属那一个个让人警醒的大字“孝,俤,忠,信,礼,义,廉,耻”。教导子孙时刻不忘做人的根本,做事要规范自已的言行。宗祠挂着先祖们的名录,及事迹!因为我们的宗祠是祭奠,缅怀先贤的场所。亲爱的族人们,请切记,切记,宗祠若在,家族必兴!!!

二十七世孙文平谨记之!

YX:

今天或许是乐安元氏子民值得骄傲的一天。筹建许久的乐安元氏祠堂主体工程完工了!散乱全国的元氏后裔和本地土族,齐集一堂,共话家事!

祠堂又称宗祠、祠室、家庙,是儒家祭祀祖先或先贤的场所。 它记录着家族的辉煌与传统,是家族的圣殿,也是中华民族悠久历史的象征与标志。祠堂还可作为各房子孙办理婚、丧、寿、喜等庆典场所,族亲们商议族内重要事务时的会所。

记忆中的祠堂,就是断壁残垣摇曳于风雨之中,破落不堪。因为文革时期,"破四旧"是个流行语,祠堂作为孔孟思想传播之源,首先被废除。要么被拆,要么改为他用。

大修祠堂之风重新括遍神州大地,我想被称为第三代领导核心的江ZM可谓居功自伟。江西婺源县江湾村,为迎接总书记衣锦还乡,重建了江姓宗祠,并以"伟人故里"作为旅游口号推向全国。其继任者胡JT总书记的家乡也不甘落后,重修了位于安徽省绩溪县瀛洲乡大坑口村的胡氏宗祠。大坑口古称龙川,故又叫龙川胡氏宗祠,始建于明代中期。相对而言,胡JT同志一贯低调务实,只是退休后悄悄地与妻子返回故里,祭拜先人。知道胡氏宗祠的国人远远比不上江湾的江氏宗祠。其实胡氏宗祠享有“木雕艺术博物馆”和“民族艺术殿堂”的美誉。中外建筑专家称为“规模之大、时间之长、完整之好、装饰之美、天下第一”。早在1988年就被国务院评为全国重点文物保护单位。现任总书记习JP家族的习氏宗祠建在河南邓州,估计很多人会感到惊讶。习的祖先在明朝初期由江西新干迁至河南邓州,习JP的曾祖父再由河南邓州迁往陕西富平。邓州习姓宗族在2005年就重修习氏宗祠,并请习JP的母亲亲自题了牌匾。 邓州习姓家族可谓捷足先登,提前把"伟人"故里揽入怀中。

保护和维修名门宗祠对于传承中国悠久文化,弘扬民族精神,有着重要作用。比如晋祠,那是唐姓祠堂,建于南北朝时,初中语文课本中曾有介绍,是我小时候心驰神往之地。

其实很多人并不知祠堂是传承儒家文化的载体,联系族人的纽带。更多的是攀比,你这姓建了,我也要建,而且要建的更气派!曾见过某家祠堂,过年时族人竟然齐聚祠堂赌博,不知其先人地下有知,作何感慨?建祠堂的费用集资也加重了很多人的负坦。虽然现在富人很多,但穷人也多,有些家庭要摊派上万元费用,碍于面子,谁都不好意思不交。这可能是他们孩子读书的学费,看病的药费……

有没有更好的方法,不建祠堂,又能传承家族文化呢?我想,建一个乐安县元氏子民网站,每个族人都可在上面注册。网站上设一个基金会,接受族人捐款,制订好规章制度,用于奖励考上大学的家族后辈,救济大病或遭其他灾害的族人等等,穷则独善其身,富则兼济族人,我想,这可能更好!

(这是我2017年写的一篇小文,或许很多元氏子民有相同的想法,不针对任何人,只是就事论事!)

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作为乐安元氏文化研究会的副会长,兼文化宣传,对外联络。由于本人这两年忙于工作业务。对家族的工作没有尽心尽力。负有很大的责任!向元氏组委会及全体族人诚恳致歉!

人心不集中,这只是个别人的认为,家中都有兄弟不睦的,何况一个家族。从整体来讲,乐安元氏宗祠的建成,族人们都在尽心尽力,包括乐安迁出的宗亲,如宜黄的,贵溪的,出钱出力,上谱祭祖,另还有全国各地元氏宗亲鼎力相助。就不一一点名了。宗祠的宴请,每次都是私人出资集会,加深沟通,畅谈事宜。或在宗祠举办喜事宴席已有几次。这些都很正常的。元氏族人,都可以在宗祠举行宴席。宗族里面一直设有监事人员,为圣龙,本夏,存其,永平。25世几位长辈!

Q:

我作为外地元氏后人,非常敬佩乐安元氏后人家人。重修宗祠,光宗耀祖,维系家族亲情,是对列祖列宗的大敬大孝。现竟有族人质疑重建宗祠的必要性,真不可思议。我们山西朔州安庄一个村庄,现就有4千多元氏族人,也可能是目前全国元氏人口最密集地方,但修祠敬祖工作更应向各地元氏宗亲们学习。遗憾、羞愧,朔州祠堂还未修建。据我了解,许多大家族祠堂是考虑接待宗族人参拜设施,包括来客休息、餐饮、聚会等。我觉得喜事在祠堂办,更有宗族氛围,也显宗族团结亲情和凝聚力。我认为,宗族不同于团体组织,是靠道德、文化、惯例、族规、亲情、乡情维系的一个松散性群体。会长等也都是尽义务,无偿为宗族群体服务,大家应多些感恩、理解、支持、帮助,多提具有建设性的合理可行的建议,会更好。

ZH:

这是一个组织问题、信仰及赋能到个人问题,很多因素在里面,但是祠堂修建的长远意义和初心非常重要。打个比喻就像寺庙、你去不去拜佛它都在哪里、有人临时抱佛脚、有人把它当成精神支柱供奉起来。我们元氏祠堂是否能找到和寺庙类似的运营模式。这个实施起来好多困难、需要付出的时间及心血太多。以上纯属个人意见、愿元氏大家族共同发展、各位前辈辛苦啦

WP:

家族的事情,不是做工地,用嘴说说指挥,用钱请请人就行的。年年去崇仁祭祖,年年去北门,梓田祭祖,去罗陂寻找一世祖坟历经三次。去宁都寻找乐安迁出的失联元氏后人。祠堂的各种杂事。这些都是要亲力亲为的,就连宗亲私请宴席,我们都是各自分工,买菜的,洗莱的,劈柴烧火煮饭炒菜洗碗铺桌子。不是说到点吃饭,吃完抺嘴走人的。有多人参席,有多少人做事。我们组委会人员心里都有本谱。也是做为入组委会的其中一个参考。乐安元氏家族要向崇仁宗亲学习!

据考述再次证明了我们以前研究的子哲公上系祖先一点没错,令人欣慰。曾经多么辉煌的家族,多么荣光耀眼的姓氏,当今后人还在研究有巜隋代元氏家族考述》巜唐代元氏家族考述》,如今我们元氏在中华大地默默无闻。唉。拓跋什翼犍→寿鸠→)遵→素→忠→元盛→顺→雄→胄→仁惠→怀景→彦冲→子哲

GP:

祠堂是族人祭祀祖先或先贤的堂宇,也是家族议事、供奉祖先、传承礼德、团结族人的重要场所。祠堂对内可增强族众的荣誉感、宗族观念及凝聚力,对外可显示族威,抬高其宗族的地位。祠堂中记载的名人事迹,既让杰出人物名留青史,万古长青,又鼓励着后代从他们身上汲取智慧和力量,来不断完善自己的族人,奋然前行。充分利用好宗祠文化资源,引导宗祠活动的健康发展,发挥宗祠文化“以德育人”和凝聚力量的功能。

如何传承一个家族的财富?北宋的范仲淹,给出了一个最完美的答案。宋仁宗皇佑二年(1050),时任杭州太守的范仲淹宣布捐出他一生的全部积蓄,在苏州购置了1000多亩良田,专为范氏宗族所用。范仲淹此举,可谓是为自家宗族立下了万世之基。建议元氏家族充分利用宗亲的疑聚力量发展元氏家族产业,需要宗亲的精英们出谋划策,带着族人和宗祠入股,创建元氏家族企业。

CM:

时代不同,社会制度也不一样,原乐安元氏大祠堂里产业也有良田多多,每年新年初一我们乐安元氏男丁每人可到大祠堂领一枚银元。九修族谱上记录着在县城周围各处的田产,永久性的属于我们元氏家族的。先祖们勤劳节俭创下的丰功伟业一场内战加革命化为乌有。依我所见,人们对宗祠文化传承也要作些许调整才能跟上社会发展的步伐,具体细节值得族里大家商确。总的来说对我们后辈子孙通过宗祠文化能得到起迪,使之做一个对家庭家族及社会有所作为的人。

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